丰聪耳神子/分析考据

丰聪耳神子

豊聡耳 (とよさとみみ) 　 (の) 神子 (みこ) （Toyosatomimi no Miko）

角色

姓名

• 聡
  • 以「耳」为旁的「聪」字本义就是指听力好。
  • 神子名字中有两个字与「耳」有关，而「聖」字作为形声字其形部亦为「耳」。
• 豊聡耳（とよさとみみ、とよとみみ）
  • 丰聪耳神子的原型「圣德太子」的别名之一。
  • 传说圣德太子可以同时听十个人说话并全部理解，因此得名「豊聡耳」，寓意为「豊かな耳を持ち、聡明であった」（有着富裕的耳朵，非常聪明）。
    • 《日本书纪》中记载为厩戸豊聡耳皇子 (うまやとのとよとみみのみこ) 。
    • 《古事记》记载为上宮之厩戸豊聡耳命 (うへつみやのうまやとのとよとみみのみこと) 。
    • 《上宫圣德法王帝说》所收录的「天寿国绣帐」铭文记载为「等已刀弥弥乃弥己等」（トヨトミミノミコト），即「豊聡耳命」。
    • 同时，在《圣德太子传历》中也有关于圣德太子幼年时能同时听三十六人说话，且一一答复的记载。

十一年，春二月，太子率童子卅六人，遊後園中。
皇子修威，左侍二人，右侍二人，左立四人，右立四人。以廿四人，庭前兩陣，【左十二人，右十二人。】共舉其音，令申各志。
諸童子等，或以戲浪，或以私實，一共舉音，或長或短。太子居榻，仰首而聞，待了而答。
一一反覆，句无一墮，復了即達，各以其志。

——《圣德太子传历》

• 

  圣德太子画像（藏于法隆寺）

• 神子 (みこ)
  • 音同「皇子 (みこ) 」。
    • 圣德太子本名「厩戸 (うまやど) 」，因此被称为「厩戸皇子 (うまやどのみこ) 」。
    • 圣德太子直到去世仍然是太子（而没有成为天皇）。
  • 音同「巫女 (みこ) 」。
  • 也有可能是「神人」（习得道术，并获得神通之人）的意思。

称号

丰聪耳神子

日文映射表 | 中文映射表

作品/序号	日文	中文
凭依华	全能で人の為に動く道士	全能且为人而谋的道士
心绮楼	宇宙を司る全能道士	司掌宇宙的全能道士
求闻口授	聖徳道士	圣德道士
深秘录	怪奇！二色マント魔人	怪奇！二色披风魔人
神灵庙	聖徳道士	圣德道士
茨歌仙	天資英邁の仙人	天资英迈的仙人
醉蝶华	天道の美禄	天道之美禄

聖徳道士 圣德道士（神灵庙、求闻口授）

• 聖徳 (しょうとく) （圣德）
  • 圣德太子。
• 道士 (どうし)
  • 丰聪耳神子为修道的尸解仙。
  • 在《本朝神仙传》中提到圣德太子成为了仙人，并有乘甲斐黑驹腾云入空的传说。
    • 后来出场的骊驹早鬼原型就是圣德太子的甲斐黑驹，参见骊驹早鬼/分析考据。

又乗甲斐黒駒、白日昇天、俄頃之間、往還千里。

——《本朝神仙传·上宫太子》

• 而圣德太子与尸解仙的关系参见《日本书纪》等记载的「片岡山伝説」。
  • 相传圣德太子在片冈山巡游时，看到一饥民倒在地上，圣德太子心生怜悯，脱下衣服裹在那人身上，并咏歌抚慰。
  • 几天后再命人去看，人称饥民已死，圣德太子悲伤不已，将其安葬。
  • 几天后，圣德太子突然说，此人一定是「真人」，命人打开棺椁，果然里面空无一人只剩下一套衣服。

十二月庚午朔、皇太子、遊行於片岡。時飢者臥道垂、仍問姓名、而不言。
皇太子視之與飲食、卽脱衣裳、覆飢者而言、安臥也。
……辛未、皇太子遣使令視飢者。使者還來之曰、飢者既死。爰皇太子大悲之、則因以葬埋於當處、墓固封也。
數日之後、皇太子召近習者謂之曰「先日臥于道飢者、其非凡人、必眞人也。」遣使令視。
於是、使者還來之曰「到於墓所而視之、封埋勿動。乃開以見、屍骨既空、唯衣服疊置棺上。」
於是、皇太子復返使者令取其衣。如常且服矣。
時人大異之曰「聖之知聖、其實哉。」逾惶。

——《日本书纪·卷二十二》

• 《圣德太子传历》中也出现过「尸解仙」这一词：

元年，春正月，纳庶妹穴太部间人皇女，为皇后。
天皇以敏达天皇崩年九月即位。故不称即位。
太子奏曰：「儿相天体，遐寿不延。代兄践祚，愿施仁德。虽居谅阴，不可不勤。」
天皇诏微言曰：「朕恤儿之胤子不緒故，悦朕之年命不永。」
太子答曰：「过去之因也。儿身仅脱，及于子孙。尸解登仙，魂胎莲花。复亦何恨，无可如何。」
天皇默然矣。

——《圣德太子传历》

宇宙を司る全能道士 司掌宇宙的全能道士（心绮楼）

天資英邁の仙人 天资英迈的仙人（茨歌仙）

• 天資英邁 (てんしえいまい) （天资英迈）
  • 生来就有非常优秀的才能。
  • 圣德太子一出生就带有不可思议的才能。

怪奇！二色マント魔人 怪奇！二色披风魔人（深秘录）

全能で人の為に動く道士 全能且为人而谋的道士（凭依华）

能力

丰聪耳神子

日文映射表 | 中文映射表

作品/序号	日文	中文
人妖名鉴	十人の話を同時に聞く事が出来る程度の能力	能够同时听十人讲话程度的能力
求闻口授	十人の話を同時に聞く事が出来る程度の能力	能够同时听十人讲话程度的能力
神灵庙	十人の話を同時に聞く事が出来る程度の能力	能够同时听十人讲话程度的能力

十人の話を同時に聞く事が出来る程度の能力 能够同时听十人讲话程度的能力（神灵庙、求闻口授、人妖名鉴）

• 来自圣德太子的传说。
  • 在倾听人们的请愿时，即使请愿者在10人以上，圣德太子也能同时理解每个人的话，并且回复正确的答案。
  • 东方神灵庙的副标题「Ten Desires」，含义即「十个欲望」。

种族

圣人

• 人格、德行优秀，是理想人物并被尊崇之人。

外貌

• 头发
  • 有点像角鸮（猫头鹰）头上羽毛的样子。
    • 或取自鸣叫声为「佛法僧」（仏法僧，ブッポウソウ）的鸟？
  • 「佛法僧」是佛教中的「三宝」。

二曰。篤敬三寶。三寶者佛法僧也。則四生之終歸。

——《十七条宪法·第二条》

• 

  角鸮

• 疑似耳机的耳罩
  • 可以阻挡外界的声音，抑制自身能力的东西。
  • 耳罩上的文字「和」。
    • 圣德太子重视「和」的精神，十七条宪法的第一条即「以和为贵」。

一曰。以和爲貴。无忤爲宗。

——《十七条宪法·第一条》

• 以紫色为基调的服装
  • 圣德太子规定的冠位十二阶的最上位、大德（浓紫）与小德（薄紫）。
    • 在东方文化中，紫是尊贵的象征，可参见八云紫/分析考据。
• 腰上的佩剑
  • 圣德太子的佩剑「丙子椒林剣」（へいししょうりんけん）与「七星剣」都作为日本国宝保存。
• 衣襟
  • 神子衣襟上的花纹是「十二章纹」。
  • 十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志，于汉代形成。
    • 圣德太子处于隋唐时期，而当时隋炀帝诏定了章服之制，皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯，分别为九章、七章、五章、三章。
    • 圣德太子是皇子，所以神子衣襟上的是九章，九章为：山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

• 

  十二章纹
• 

  神子服饰上的九章纹

• 笏板
  • 神子手上所持物为笏板。

符卡背景

• 法隆寺的五重塔。
  • 法隆寺是圣德太子创建的寺院，世界文化遗产。

• 

  法隆寺五重塔
• 

  神子符卡背景

符卡

东方神灵庙

主词条：十二阶之色彩/分析与考据

名誉「十二階の色彩」 名誉「十二阶之色彩」

名誉「十二階の冠位」 名誉「十二阶之冠位」

• 名誉
  • 由能力或行为所获得的杰出评价。
    • 冠位十二阶打破了传统的政治地位世袭制，而以个人能力（名誉）来授予、晋升官职，使有用的人才得以录用。
• 十二階の冠位
  • 冠位十二阶
    • 圣德太子与苏我马子制定的被用来考量冠与位阶的制度。
    • 冠名参考了儒家的「德、仁、礼、信、义、智」，每个各分大小两阶，共十二阶。
• 色彩
  • 圣德太子制定的冠位十二阶以官帽的颜色加以区分。
    • 自上而下分别为：

　浓紫-大德 　薄紫-小德
　浓青-大仁 　薄青-小仁
　浓赤-大礼 　薄赤-小礼
　浓黄-大信 　薄黄-小信
　浓白-大义 　薄白-小义
　浓黑-大智 　薄黑-小智

• 

  符卡弹幕样式
• 

  冠位十二阶

主词条：日出之处的道士/分析与考据

仙符「日出ずる処の道士」 仙符「日出之处的道士」

仙符「日出ずる処の天子」 仙符「日出之处的天子」

• 道士（どうし）
  • 聖徳道士。
    • 参考神子的称号。
• 日出ずる処の天子（ひいずるところのてんし）
  • 一般认为，公元607年，圣德太子派遣小野妹子向隋炀帝递交国书，开头一句为「日出之处天子，致日落之处天子，无恙」。
  • 因为自称天子与隋炀帝平起平坐，而且还称自己为「日出之处」，隋炀帝为「日落之处」，而引起了隋炀帝的愤怒。
    • 参考东方永夜抄上白泽慧音符卡「日出国之天子」。

主词条：豪族乱舞/分析与考据

召喚「豪族乱舞」 召唤「豪族乱舞」

• 豪族（ごうぞく）
  • 世家大族，拥有对一定土地支配权的一族。
    • 此处指苏我氏与物部氏。
    • 符卡中神子会召唤苏我屠自古和物部布都释放弹幕。
• 乱舞
  • 游戏中的「乱舞」出自FTG游戏《龙虎之拳》中的「乱舞技」，以连续发动普通攻击而构成的必杀技或超必杀技。
    • 后来得到引申，现已作为常用语义普及。

主词条：斑鸠寺的天球仪/分析与考据

秘宝「斑鳩寺の天球儀」 秘宝「斑鸠寺的天球仪」

秘宝「聖徳太子のオーパーツ」 秘宝「圣德太子的欧帕兹」

• 秘宝
  • 珍藏的宝物。
• 斑鳩寺（いかるかでら）
  • 位于兵库县太子町的天台宗寺庙。
  • 根据传承，推古天皇14年（606年），圣德太子得到推古天皇赏赐，在播磨国揖保郡拥有土地。
  • 他从大和国斑鸠宫移住到此，兴建起斑鸠庄，在此基础上建立了寺庙。
    • 同样由圣德太子修建的法隆寺，也是因为斑鸠宫的缘故而有「斑鸠寺」的别称。
• オーパーツ（OOPArts）
  • 在不寻常或不可能的位置或时间发现的古物。
    • 是词组「Out Of Place Artifacts」的简写。
• 聖徳太子のオーパーツ
  • 所谓「圣德太子的地球仪」，藏于兵库县太子町斑鸠寺内。
  • 此地球仪有足球大小，上面刻有日本、亚欧大陆、非洲、美洲以及南极的图案，有传言认为这是超古代文明的遗物。
  • 在地球仪上还出现了神秘的大陆，被认为是传说中的未知大陆「墨瓦腊泥加」（Magallanica）。
    • 虽然号称是圣德太子制作的，但现在一般认为制作于江户时期，假托圣德太子之名。
• 旋转的光玉弹幕
  • 宛如群星的弹幕，可能参考「星曼陀罗图」？
  • 也被称为「星供曼荼罗」或「北斗曼荼罗」，是指天变地异、疫病横行的大灾难横扫人间时，为了延寿保安而向北斗法相的本尊祈祷祭祀的星术工具。
  • 深受中国阴阳五行、道教影响，又因为形式的不同分为「方曼荼罗」和「圆曼荼罗」两种类型。
    • 在法隆寺保存有佛教星曼陀罗图。

• 

  兵库县太子町斑鸠寺圣德殿
• 

  圣德太子的地球仪（弹丸论破）
• 

  星曼陀罗图

主词条：救世观音的佛光/分析与考据

光符「救世観音の光後光」 光符「救世观音的佛光」

光符「グセフラッシュ」 光符「Guse Flash」（救世之光）

• グセ
  • 救世観音（ぐせかんのん）
    • 佛教菩萨之一，也叫观音菩萨、观世音菩萨等。
      • 在《圣德太子传历》开头有暗示圣德太子是救世观音转世而来。

三十二年，春正月，朔，甲子，夜，妃梦。
有金色僧，容仪太艳，对妃而立，谓之曰：「吾有救世之愿，愿暂宿后腹。」妃问：「是为谁乎？」僧曰：「吾，救世菩萨。家在西方。」
妃曰：「妾腹垢秽，何宿贵人？」僧曰：「吾不厌垢秽，唯望鲜感人间。」妃曰：「不敢辞让。左之右之随命。」僧怀欢色，跃入口中。妃即惊寤，喉中犹似吞物。
妃意太奇，谓皇子。皇子曰：「儞之所诞，必得圣人。」自此以后，始知有娠。妃之妊也，性殊睿敏，动止闲爽，枢机辨悟。
经八月，言闻乎外。皇子、妃，并以太奇。

——聖德太子傳曆

• 法隆寺梦殿中放置的救世观音像
  • 据《东院资财帐》记载此尊为「上宫王等身观世音菩萨」，「上宫王」即圣德太子。
    • 此像与圣德太子等身大小，脸部也模仿圣殿太子容貌，素来被称为秘佛，以长匹白绢包裹，置于佛龛内，封存了数百年。
    • 1884年美国学者费诺罗萨与日本美术部长冈仓天心一起将其解封，后被指定为日本国宝。
    • 据说在费诺罗萨等人前往解封时，法隆寺中僧众极力反对，声称解开封印将触怒圣德太子的怨灵，招致天谴，但最终费诺罗萨等人强行将其解封，这尊佛像才得以公诸于世。
• 後光
  • 由佛、菩萨等发出的光，也叫「光背」、「光焰」。
    • 在佛教的画像像或雕刻像上，常见类似的装饰物，用于描绘神佛背后光芒四射的场景。
    • 在中世纪基督教的绘画中也有类似的光圈。
  • 在神子的数个符卡的发动过程中，神子背后会出现类似佛教光背一样的图案。
    • 法隆寺的救世观音像与通常佛像不同，后光（光环）是用大钉钉在头后部。
    • 据说是用来封住圣德太子因为长时间被封在布里而产生的怨念。

• 

  救世观音像（藏于法隆寺梦殿）
• 

  梦殿

主词条：十七条的光芒/分析与考据

眼光「十七条のレーザー」 眼光「十七条的光芒」

神光「逆らう事なきを宗とせよ」 神光「无忤为宗」

• レーザー（Laser）
  • 镭射、激光、射线。
• 条（じょう、すじ）
  • 光线的计量单位。
• 十七条
  • 取自「十七条宪法」，为圣德太子所制定的十七条条文，这里的「宪法」并非现代意义上的宪法。。
    • 「十七条宪法」最集中地反映了圣德太子的政治思想，重点放在「以和为贵」、「崇君」、「公正」与「尊三宝」上。
    • 「以和为贵」是为了缓和豪族之间、豪族与皇族之间的矛盾。
    • 「崇君」是为了树立天皇的权威，要求大家服从天皇的意志。
    • 「公正」是为了让官员服从天皇统治秩序。
    • 「尊三宝」是为了统一信仰、统一思想。
    • 不但有着儒教、佛教的思想，也有法家、道教的影响。
  • 符卡中神子发射的光线数量正好是十七条。
    • 符卡中释放的札弹，自上至下的色彩与名誉「十二阶之色彩」中的一致，都表现「冠位十二阶」。
• 逆らう事なきを宗とせよ
  • 出自十七条宪法第一条。

一曰、以和为贵、无忤为宗。

——十七条宪法·第一条

• 对应六面标题的「以和为贵」，同时这也是神子的理念。

神灵庙6面场景

	和を以て貴しと為す	以和为贵
	神霊廟	神灵庙
	大量に集まった神霊はまるで星空のようだった 静かにその者の声が発せられるのを待っていた	聚集而来的无数神灵把这里妆点得如同星空一般 静静地等待着从那一位大人口中将要说出的话语

主词条：星辰降落的神灵庙/分析与考据

「星降る神霊廟」 「星辰降落的神灵庙」

「生まれたての神霊」 「新生的神灵」

• 神霊
  • 神，神的灵魂。
  • 人死之后成神的东西。
    • 神子
    • 由人的欲望产生的小神灵。
• 神霊廟
  • 6面的场所神灵庙。
  • 东方神灵庙。
    • 最终boss的最后符卡往往与游戏名有关联。
• 生まれたての神霊
  • 背景故事里提到，神灵都是刚诞生的。
  • 可能指刚刚复活的神子。
• 星降る神霊廟、生まれたての神霊
  • 神灵庙中大量神灵聚集，6面BGM小小欲望的星空。
  • 刚刚产生的恒星表面温度很高，看上去是青白色的。

主词条：斑鸠寺的天球仪/分析与考据

「神霊大宇宙」 「神灵大宇宙」

• 大宇宙
  • 出自増田幸助《搞笑漫画日和》第3卷，圣德太子的台词「无限广阔的大宇宙」吗？
    • 「无限广阔的大宇宙」是「宇宙战舰大和号」的OST曲名。
    • 「圣德太子」是「金属英雄系列」系列之一「世界忍者战磁雷矢」中建造的巨大机器人名。

东方心绮楼

主词条：掌上的天道/分析与考据

道符「掌の上の天道」 道符「掌上的天道」

• 掌の上の天道
  • 从手掌中释放的天球仪状弹幕。
  • 参见秘宝「斑鸠寺的天球仪」。
    • 圣德太子的天球仪有足球大小，可以用手掌托起。
  • 《西游记》中，孙悟空从如来佛祖的手掌中飞出，实际上没有离开手掌？

主词条：劝善惩恶古之良典/分析与考据

人符「勧善懲悪は古の良き典なり」 人符「劝善惩恶古之良典」

• 十七条宪法第六条。

六曰，惩恶劝善，古之良典。
是以无匿人善，见恶必匡。
其谄诈者，则为覆国家之利器，为绝人民之锋剑。
亦佞媚者，对上则好说下过，逢下则诽谤上失。
其如此人，皆无忠于君，无仁于民。
是大乱之本也。

——十七条宪法·第六条

• 勧善懲悪
  • 对善行给予奖励，对恶行给予惩罚。
    • 最早出自《左传》。

《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？

——左传·成公十四年

主词条：承诏必慎/分析与考据

「詔を承けては必ず慎め」 「承诏必慎」

• 承诏必慎。
  • 出自十七条宪法第三条，含义即臣子须谨遵天皇之命。

三曰、承诏必谨。君则天之。臣则地之。
天覆地载。四时顺行、万气得通。地欲天覆、则至坏耳。
是以、君言臣承。上行下靡。故承诏必慎。不谨自败。

——十七条宪法·第三条

• 公式站中所写「詔を承けては必ず鎮め」是打错了。
  • 游戏内的「詔を承けては必ず慎め」才符合原本的neta。

主词条：圣德的威望/分析与考据

徳符「聖徳のプレスティージ」 德符「圣德的威望」

• プレスティージ（Prestige）
  • 法语，意为威严、名声、魅惑。
    • 也是古语中幻觉、魔力的意思。

主词条：十七条的光芒/分析与考据

光符「無限条のレーザー」 光符「无限条光芒」

• 参考符卡眼光「十七条的光芒」。
• 無限条
  • 从「十七条」延伸至「无限条」。

弹幕天邪鬼

主词条：吾乃天道也/分析与考据

「我こそが天道なり」 「吾乃天道也」

• 我こそが天道なり
  • 仿照《日本书纪》中说话的语气。
• 天道
  • 太阳，太阳的神格化名称。
    • 圣德太子自称「日出处天子」，而隋炀帝为「日没处天子」。
  • 与「地理」合起来，指「世界的道理」。
    • 据说十七条宪法之所以是十七条，是因为《管子》所说的「天道以九制、地理以八制」，合起来即十七。

天道以九制、地理以八制、人道以六制

——管子·卷十四

主词条：十七条的光芒/分析与考据

「十七条の憲法爆弾」 「十七条宪法炸弹」

• 参考符卡眼光「十七条的光芒」。
• 爆弾
  • 符卡中神子释放出的光玉在版中炸裂。

东方深秘录

主词条：特别让你两边都选！/分析与考据

＊特別に両方選ばせてやろう！＊ ＊特别让你两边都选！＊

• 赤マント青マント
  • 神子使用的灵异「红披风蓝披风」，是日本校园都市传说之一。
    • 深夜进入学校空无一人的厕所中，会在某个特定的时刻听到有声音询问：「是蓝披风好，还是红披风好？」
    • 如果回答红披风好，会有无数匕首从空中落下，刺中受害者的后背，鲜血染红全身，像披了一条红披风。
    • 如果回答蓝披风好，受害者全身的血就会被吸干，浑身发青，像披了一条蓝披风。
  • 有观点认为，「红披风蓝披风」是都市传说「红纸片蓝纸片」（赤い紙、青い紙）的一个派生版本。
    • 「红纸片蓝纸片」都市传说中，受害者会被问「想要红纸片，还是想要蓝纸片？」
    • 结果与上述情况类似，答红纸片会全身喷血而死，答蓝纸片会被抽干血液而死。
• 怪人赤マント
  • 「怪人红披风」，是昭和初期流行的都市传说。
    • 主要内容为，在东京等地有身着红色披风的怪人，专门绑架并杀害年轻儿童。
    • 源头为1906年（明治39年）发生的悬案「蓝毛毯男子杀人事件」，在流传过程中讹变为「红毛毯男子」，衍生出「怪人红披风」传说。
    • 一种观点认为，「红披风蓝披风」是「怪人红披风」与「红纸片蓝纸片」两种都市传说结合产生的。
• 特别让你两边都选
  • 被攻击对象同时承受「红披风之刑」与「蓝披风之刑」。
    • 神子穿着的披风是紫色，为「冠位十二阶」最高一级的颜色。
    • 红色+蓝色=紫色。

主词条：Hermetic Manteau/分析与考据

怪人「ヘルメティックマント」 怪人「Hermetic Manteau」（神秘披风）

• ヘルメティック（Hermetic）
  • 神秘的，秘密的。
• マント（Manteau）
  • 披风，斗篷。
  • 参考＊特别让你两边都选！＊。

主词条：大怪人的动脉与静脉/分析与考据

＊大怪人の動脈と静脈＊ ＊大怪人的动脉与静脉＊

• 大怪人
  • 参考＊特别让你两边都选！＊。
• 动脉与静脉
  • 在人体解剖图中一般将动脉绘作红色，将静脉绘作蓝色。
    • 红色与蓝色对应「红披风蓝披风」。
    • 「红披风蓝披风」都市传说与血液密切相关。

• 

  人体解剖图动脉静脉

主词条：世纪的怪人红披风蓝披风/分析与考据

＊世紀の怪人赤マント青マント＊ ＊世纪的怪人红披风蓝披风＊

• 赤マント青マント
  • 神子使用的灵异“红披风蓝披风”。
• 世紀の怪人
  • “怪人红披风”（怪人赤マント），昭和初期流行的都市传说。
  • 参考＊特别让你两边都选！＊。

主词条：Bloody Manteau/分析与考据 Bloody Manteau/分析与考据

主词条：被诅咒的红蓝披风/分析与考据 被诅咒的红蓝披风/分析与考据

主词条：死生有命　～按自己的意愿做出最渴望的选择吧/分析与考据 死生有命 ～按自己的意愿做出最渴望的选择吧/分析与考据

东方凭依华

主词条：引导着你的王道的金刚杵射击/分析与考据

光撃符「君を導く王道のヴァジュラシュート」 光击符「引导着你的王道的金刚杵射击」

• 光撃符
  • 丰聪耳神子和圣白莲都有使用「光符」的符卡。
  • 弹幕的内容中的「光」由丰聪耳神子担当，而「撃」由圣白莲担当。
• 君を導く
  • 指的是弹幕的内容。丰聪耳神子在本卡中引导着圣白莲的金刚杵攻击的方向。
  • 「君」是对平辈的称呼，或是对有德位尊之人的称呼。
  • 与下文的王道相关联。
• 王道
  • 儒教用语，孟子所提倡的概念。
    • 是指以儒教为基础的政治统治法中，「有德之人施以仁政」的形式。
    • 儒教中，有「有德之人引导民众，在此品德下人民会自然地接受教化并遵从，秩序随之产生」（德治主义）这样的理念。
  • 这一概念，在圣德太子制定的「十七条宪法」中也有所吸收。
• ヴァジュラ
  • 即密教的法器「金刚杵」，梵语中为「वज्र」、「vájra」。
• シュート（Shoot）
  • 射击。

主词条：韦驮天的王道威光/分析与考据 韦驮天的王道威光/分析与考据

主词条：迦楼罗的圣德斩/分析与考据 迦楼罗的圣德斩/分析与考据

主词条：日出之国的僧侣和道士/分析与考据 日出之国的僧侣和道士/分析与考据

主词条：光辉风水披风/分析与考据 光辉风水披风/分析与考据

主词条：引导着你的梦王道的威光/分析与考据 引导着你的梦王道的威光/分析与考据

技能

格斗游戏作技能

縮地のマント 缩地的披风

• 缩地
  • 道教的仙术之一，传说运用此术可以化远为近，实现远距离的瞬间移动。

十七条のレーザー 十七条光芒

• 神子的符卡眼光「十七条的光芒」。

デザイアの求魂 探求欲望之魂

• Desire即欲望。
  • 契合神灵庙副标题「Ten Desires」。
    • 攻击样式表现为向敌人方向发射的光球，在接近敌人时会变化为追踪弹幕。
    • 攻击方式类似于神灵庙神子终符「新生的神灵」。

黄金の剣ジパング 黄金之剑西潘戈

• 西潘戈（Zipangu）
  • 马可·波罗《东方见闻录》中描述的虚构岛屿，岛上黄金遍地。
    • 后世认为西潘戈实际上指日本，所以后来把其作为日本的代称。

東方のインフルーエンス 东方的影响力

テンフォールドの垂聴 十倍的垂听

輝く者の慈雨 闪耀者的慈雨

救世太陽拳 救世太阳拳

• 太阳拳
  • 《七龙珠》中鹤仙流的招式。
    • 利用气转为光能从而使敌人暂时失明，再飞速地攻击敌人要害。

赤が欲しいか青が欲しいか 要红的还是要蓝的

• 神子的灵异攻击，原型取自都市传说「红披风蓝披风」。
  • 在实际使用中红蓝披风可以卷走敌人再抛出。
    • 可以选择射击强化、体术强化不同的强化方式。

音乐

主题曲

主词条：圣德传说　～ True Administrator

聖徳伝説　～ True Administrator 圣德传说　～ True Administrator

• 聖徳伝説
  • 神灵庙曲评：

豊聡耳の神子のテーマです。 　知らない人はいない歴史上の偉人がモチーフになっています。 　曲は力強く、そして格好良くなければ失礼だと思ったのでこんな感じに。 　最近になって急に架空の人物にされかかっていますが、そんな事も 　あって幻想郷にお引っ越しして頂きました。ありがたやー

丰聪耳神子的主题曲。 　无人不知无人不晓的历史伟人就是这个角色的原型。 　曲子方面，我觉得不做得又强劲又帅气会很失礼所以就变成这种感觉。 　最近突然开始被人们认为是个架空的人物，既然如此那我就 　请他搬家来到幻想乡中了。神明保佑啊——

• 在现代日本，「圣德太子虚构说」非常有名，那些许多超人的传说正在成为幻想的东西。
  • 曲名有一些史克威尔艾尼克斯公司的ARPG系列「圣剑传说」的意思。
• Administer、Administrate
  • 治理（国家、城市等），进行行政管理。
    • 「Administrator」可能指加上了表示「～的人」的名词化后缀。
• True Administrator
  • 参考以上，或可翻译为「真正的执政者」。
    • 神子的原型圣德太子即飞鸟时代以辅佐推古天皇为名执政的人物。

关联曲目

主词条：小小欲望的星空

小さな欲望の星空 小小欲望的星空

• 欲望
  • 本作的主题。
  • 神灵是欲望的某种体现。
  • 神子能看到欲望。
• 星空
  • 灵梦线六面台词：

博丽灵梦

神霊が集まりすぎて 星空みたいだわ 何というか…… 余り禍々しい様子じゃないわね 私が間違っていたのかしら？

神灵聚集了这么多 看着像星空一般 怎么说呢…… 感觉也没什么不祥的样子 难道是我搞错了吗？

• 神子终符「星辰降落的神灵庙」。

其他

• 记载十七条宪法等圣德太子相关事迹的《日本书纪》原文即为汉文文言文。
  • 因此许多我们觉得简洁明了的地方，在翻译回日语后就会冗长、用复杂的话说出简单的意思。
    • 丰聪耳神子的中二属性可能与此有关？
• 东方求闻口授中出现的「四猿酱」。
  • 原型或取自「日光东照宫」中的雕塑「日光三猿」。
  • 日光东照宫位于日本枥木县日光市，主祭神为「东照大权现」（德川家康），「日光三猿」是置于神厩舍的著名雕塑。
    • 「神厩舍」是神马的马厩，传说圣德太子在马厩中出生，故有「厩户」之名。
    • 神厩舍上以猴子一生的轮回为主题，共有八幅雕塑作品，分别描绘诞生、成长、独立、生子等人生大事，比喻人生。
  • 「日光三猿」是其中最著名的三张，猴子分别捂住眼睛、耳朵、嘴巴。
    • 一说寓意象征睿智的三个秘密：「不见、不闻、不言」（見ざる、聞かざる、言わざる）。
    • 一说取自《论语》中的「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言」，一些地方也有出现「四猿」情况，多出的第四只猴子对应「非礼勿动」。
      • 日语里「四猿」又与「不死」发音相同，联系追求长生延命的「庚申信仰」。
      • 丰聪耳神子的「四猿酱」最后一只猿猴手上拿着捕虫网，可能有捕捉「三尸虫」的含义。

• 

  四猿酱（求闻口授）
• 

  日光三猿
• 

  四猿

• 东方求闻口授中提及的「庚申之日」。
  • 或取自日本「庚申信仰」，在「庚申之日」人们聚集起来，彻夜向神佛祷告，信徒群聚的组织称作「庚申讲」。
    • 一般认为「庚申信仰」源自中国，传说人体内的三尸虫在「庚申之日」夜里人入睡后升天，向神报告此人所犯过错，由神予以惩戒。
    • 故通过在「庚申之日」守夜不睡，让三尸虫没有机会升天，人就能避开惩戒，达到长生延命的效果。
    • 「三尸观念」传入日本后，最初在皇宫内以天皇为中心发展出「守庚申」的行为。
    • 后广泛兴盛于日本全国，日本各地建有大量「庚申塔」、「庚申堂」。
  • ZUN非常喜爱的作家京极夏彦，其在创作的小说《涂佛之宴》中提及了「庚申信仰」相关内容。
    • 小说中特别提到了「庚申信仰」与「太子讲」的关联。
    • 「太子讲」中的「太子」本来可能指道教的「哪吒太子」，但名称传入日本后被解释为「圣德太子」。

又言身中有三屍，三屍之為物，雖無形而實魂靈鬼神之屬也。
欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱游行，享人祭酹。
是以每到庚申之日，輒上天白司命，道人所為過失

——《抱朴子·内篇·微旨》

令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官……
如未間，常以庚申之夜，不寐而殺之，及蔥服朱砂芝草，陰尸自然消化也

——《太上除三尸九虫保生经》

《涂佛之宴》中提及的庚申信仰和太子讲

…… 「我认为三尸说传入的时期非常早。 或许可以追溯到室町以前，甚至奈良时代。 ……但是庶民当中的庚申信仰又如何呢？ 庚申信仰确实是以三尸说为基础，但尽管是以三尸说为基础，样貌却完全不同……」 …… 「天台宗计划性地意图使它流行起来。 唯一能够联系庚申活动中各式各样、杂乱不一而且表面上毫无关系的事实与现象的，只有天台宗而已。 庚申堂几乎都是天台系的，写下庚申缘起的也大多是天台僧……」 …… 「大师讲有时也祭祀弘法大师。 不过例如说，各行业的师傅所举行的大师讲， 字面就变成了太子讲，是以圣德太子为本尊，也与真言宗无关。」 …… 「不过大师讲和太子讲或许原本就是不同的东西。 不，圣德太子的话还好。 除了角大师以外，在大师讲中被作为本尊祭祀的还有单足多子的客神，有时候单足上连趾头都没有。 最后甚至还有人说太子大人是女人，是个瘦削的裸女。」 …… 「不管怎么样，在大师讲中，有作用的只有太子这个名称。 这个太子，有可能原本是道教中的神——中檀元帅。 中檀元帅是哪吒太子的名字，也是一般人所熟悉的《西游记》中活跃且受欢迎的角色。」 ……

• 「庚申之日」与猿猴。
  • 在各地建造的「庚申塔」与日本民间的「塞神信仰」相结合，并与常被供奉为「塞神」的「猿田彦」发生关联，参考射命丸文符卡塞符「山神渡御」。
  • 日本一些地方将「庚申」中的「申」解释为「猿猴」，一些地方的「庚申塔」上会雕刻「三猿」的形象。

• 

  庚申塔上的「三猿」

• 圣德太子的妃子之一是刀自古郎女，此人可能是苏我屠自古的原型。参见苏我屠自古/分析考据。

参考资料

• （日文）东方元NetaWiki：豊聡耳神子．
• 中文维基百科：圣德太子